(مومياء حمرة) للفنان المبدع زهير طولة .. ألق الطفولة وقهر الرجال واستكانة النساء

[ليلى جوهر]

(مومياء حمرة) للفنان المبدع زهير طولة .. ألق الطفولة وقهر الرجال واستكانة النساء
تأنق وعرض يواكب الرؤية العصرية للمتلقين

قراءة نقدية لمعرض طولة (إنسان حب) 2010

ليلى جوهر

مومياء حمرة للفنان المبدع زهير طولة .. ألق الطفولة وقهر الرجال واستكانة النساء في المجسم المدهش بجماله وحضوره القوي بمعرضه الشخصي( إنسان حب) حيث يقف بهامته المنكسرة منحني الرأس في انكسار يرتدي ذاك الإنسان المجهول .. الكفن الأحمر كطفل في المهاد وقد لفه طولة بالشرائط ولونه الأحمر الدموي من رأسه لأخمص قدميه نلمس لمسات طولة الرقيقة في منجزه هذا..تراه أهو يخشى على إنسانه من خشونة الحياة وقسوتها أم انه يدثر شخوصه الموميائية ويسترها من عبث الدهر وتطفل المرتزقين من البشر غير الأسوياء؟! شحذت طاقتي للتركيز على عمله مومياء حمرة كمنجز تجسيمي يتخذ مكانا بارز في زاوية صالة العرض وسط الحضور من الزائرين ..أراه فارض تواجده على المتلقي مستقل بهيئته التجسيمية مساء افتتاح معرضه الشخصي (إنسان.. حب )2010


تميز طولة بإهدار طاقته الإبداعية لمراحله التجريبية ..في التعبير عن نزعته الذاتية اتجاه قضية الإنسان رسم Portrait face تصوير زيتي وأكريليك OIL AND ACRYLIC فهو يكور شخوصه ويراصهم ويهندسهم أحيانا وفي لوحات أخرى يجرد الطبيعة من حوله ويضببها بتأثيرية هي أقرب للرؤية المشوشة بصريا لكنها تبعث من خلال مشاهدتها شعورا حالما يسافر بنا في عالم خيالي جميل وساكن ولطيف كما في لوحتيه (خريف) و(آغواسو)
..ليس لما يستهويه من أسلوب أثناء الرسم فحسب ولكن عن قناعته الذاتية أن كل ما في الكون خاضع للجمال ويتخذ شكله الهندسي فنظرته المجردة للأشياء حوله للتكوينات بعد أن يتغلغل بكل مدركه إلى العمق مستخلصا من الداخل ماهو هام.. فلا يبقي من ذاك التكوين الماثل أمامه سوى الخط واللون.. مسخرا الأحمر بالمقام الأول بوهجه وحرارته تعبيرا عن الحب والغضب والظلم والفرح وأن كان ذاك الفرح جذوة في غمام التعاسة ..استحضاره للوجوه بملامحها المحطمة المموهة المشوهة في إشارة لتشويه الحقائق فما يود إيصاله خلال بحثه عن خيوط لمشاهداته الكابوسية المتكررة دوما كحلم أزلي يضل يشغله وبدوره يشغل منجزه الماثل أمامه بتلك الخيوط في محاولة لربط الأحداث قبل أن تتوارى عن ناظره وتستقر في الأعماق ..شعور بالغربة يكتنف شخوص لوحات طوله لأن القيم في اعتباره تتأرجح بين الحق والباطل والظلمة والنور والسلام والحروب متضادات يماثلها من الحقائق القانون الوضعي والقانون الطبيعي ..يستخلص زهير طولة منهما العشوائية الفردية المتواجدة في المجتمع مبالغة في شعورها بالدونية بسبب الألم والغبن .


تميزت بعض أعمال طولة( بالثنائيات الشخصية) والمتتبع لأعماله يجزم بتكرار أسلوبه المعهود مع إضفاء تجاربه التقنية والجمالية ..ففي أكثر من معرض شاهدت من خلاله تلك اللوحات لشخصين غالبا ما تكون الأنثى والرجل في حب منسجم مرهف أو الأم وطفلها عاطفة فطرية وربما يرمز في الغالب للإنسان متقوقعا على ذاته متكورا يتخذ شكل ينم عن الحركة الداخلية الساكنة ذلك السكون للتأمل والتفكر في حوار هامس كما في لوحة (إنسان ..حب رقم 1ورقم 2 ورقم 3) لوحاته البورتريهيه الحمراء


على التوالي والتي عنون بها كتيب معرضه ذا.. وتتشبث شخوص طولة بالمكان بقوة وهي تتقوقع ملتصقة بالأرض كواقعها لكنها هنا تلتصق بمسطحه وتعززها الفكرة وتجملها ألوانه الغنية الصارخة والحارة والمشعة ألق وحب .. رفضٍ للاستسلام واليأس ففي لوحات معروضة بدء صالة العرض شخصان متخذان شكل يوحي للمتلقي بالألفة والالتصاق الأبدي وهو لا يكتفي بتواجدهما معا لكنه يعمل بحرفية على تكويرهما وهندستهما لاعضاء الجسد الدائرة والمثلث والتقوس والانحناء في ترابط جمالي مع ارتكازه على فكرة مما اضفى الحيوية والاستمتاع دون استحثاث لتواري خلفية ماضية و بصورة تستوقفني للنظر لهما ..فلغة الحوار متدفقة لشخوصه لغة صامتة صامدة ترفض الفناء وتتشبث بالحياة بالرغم من القسوة والحصار المفروض على شخوصه إلا أن الحب يفرض تواجده ويلوح بيرق السلام بدعوته للتسامح .. ثمة لغة ساخرة على شفاة نساء طوله كما في لوحته المسماة (ابتسامة باردة)بورترية أو نظرة ساهمة شاردة أو نظرات هالعة مستغيثة..


لقد كان لفظ الغربة أو فكرتها تتسرب إلى تعبيرات الرومانتيكيين Romanticism (مشتق من اللغة الفرنسية القصة أو الحكاية )
في كل مرة يصفون فيها نظريتهم إلى الفن والعالم وقد عرّف (نوفاليس الفلسفة بأنها "حنين إلى الوطن" وبأنها رغبة المرء في أن يكون في "وطنه أينما كان " وعرّف الحكاية الخرافية بأنها حلم عن ذلك الوطن ألذي هو في كل مكان وليس في مكان ..فالرومانتيكيون كانوا يحكمون على الحياة بمعايير الفن ..



فلقد كان كل شيء يتمثل للرومانتيكيين محتشدا بالسمات المتناقضة فالطبيعة الإشكالية لموقعهم التاريخي والنزاع الداخلي لمشاعرهم ..ينعكس في كل أقوالهم ومن الحقائق المسلم بها أن الحياة الأخلاقية الإنسانية كانت تدور في إطار صراعات منذ أقدم العصور ..فكلما كانت حياة الإنسان الاجتماعية تزداد تمايزا كانت تزداد حدة الصدام بين الأنا والعالم وبين الغريزة والعقل وبين الماضي والحاضر ولكن هذا النوع من الصراع أصبح عند الرومانتيكية هو الشكل الأساسي للوعي .غير أن زهير طولة في رومانتيكيته أستغل الحس المرهف لشعوره وحساسيته المتزايدة في وجدانه وروحه المنطلقة نحو النهضة بهمة لتلوين الجمال المستخلص من القبح.. وفي تعجبي كيف أن يُقلِب زهير طولة نظرية " القبيح قبيح والجميل جميل!.. ففي قراءتي لمجموعته التشكيلية التصويرية لمعرضه (الإنسان ..حب) استوقفني بتأمل دمجه لمفردات اللوحة ورموزها الدلالية كما في لوحاته الجدارية اللوحة الأولى بمسمى (أبو غريب)المتصدرة المعرض ولوحتيه الجداريتان( إزدواجيات) بمقاسات 120&140سم المتجاورتان أيضا .. نلمس فيهما نسق خطي حاد باللون الأسود وبتلوينات باردة مستوحاة من ألوان الطبيعة والجسد البشري بلونه الخمري تارة والمصفر والسمراوي تارة ..وهي خطوط واضحة تتخذ مسارات متناغمة منسجمة صعودا ونزولا أو مسارات أفقية وعامودية بتكوين هندسي متراكبة بعضها فوق بعض ومتداخلة أو مرتبة بتراص كلوحتي البورتريه الجداري إزدواجيات ولوحة نوم جماعي لتكون في نهاية المطاف تصويرات اقرب للتكعيبي المجرد ..بمشاهدتي لوحته الجدارية (أبو غريب) استحضرت في ذهني لوحة للفنان بابلو بيكاسو و جداريته العملاقة المشهورة ( الجيركينيا) من حيث الفكرة وتداعياتها مع إختلاف في الرموز فبيكاسو صور هيئة مخلوقاته الغريبة والمتداخلة في أجزاء بعضها لبعض من الأعضاء الحيواني والبشري.. بينما صور زهير طولة بتجريديته التكعيبية مسخرا خطوطه تجريد كُلي للشخوص تاركا لذاته اقتباس صورا قد لا تُرى بصريا لكننا نستشفها إدراكا تكوين هندسي تكعيبي وتلوين يلعب في تفاوت درجاته مقام الأبعاد والظلال والنور.. مسارنا البصري يجزء جدارياته إلى عدة لوحات مستقلة بمضمونها وجماليتها دون أن نسلب من تلك الجدارية خصوصيتها كجزء من جدارية إزدواجيات في اللوحة ادناه


..شخوصه ماثلة في أعماله ترمقنا في هلع تارة وفي وداعة تارات وفي.. نهاية المطاف اجزم قولا أن طولة يجسد أسطورة الإنسان وصراعه الأزلي مع الإنسان ذاته على كوكبه الأرض وهو صراع من أجل فرض السلطوية لا من اجل البقاء والعيش بسلام عكس ما يُفترض بنا نحن البشر لنعمر الأرض كما أراد لنا الخالق عز وجل .











مرجع استدلالي للقراءة (الفن والمجتمع عبر التاريخ)

[محسن سليم]

الفنانه المبدعه .. والناقده المتميزه .. الأستاذه ليلى جوهر ..

تزدان الأعمال أيا كانت .. وتزداد جمالا وقوه ، عندما تقرأيها بتلك الطريقه الرائعه ..
فقراءاتك دوما لها من المتعه ، وأسلوبك الرصين له من القوه والجاذبيه ليجعلنا نستمتع أكثر وأكثر ..
نحتاج هنا أن نستمتع ونستفيد من دراساتك النقديه .. فلا تحرمينا .. وكونى دوما فى الجوار ..
أسعدنى كثيرا هذا التواجد المتميز .. وهذا الحضور المبهج ..
لك من القلب أرق التمنيات ..

[ليلى جوهر]

..
أ.محسن سليم
بدء اقدم جل شكري وتقديري لشخصك وثناؤك هنا وسام أتقلده .يزيدني ثقة ومسؤولية أمام قلمي .. عسى أن أكون عند ثقتك دوما .
وفي انتظار تنزيل الصور الخاصة بالقراءة للفنان زهير طولة مشكورا أ.احمد حسين نيابة عني .
دمتما بخير